L’observation des chutes de civilisation dans l’histoire humaine, depuis une perspective systémique et psychopathologique, nous permet de construire une réflexion de l’individu jusqu’aux masses qui soutiennent les avènements totalitaires.

La question de l’autorité a toujours fait débat dans les différentes sociétés et époques. Entre demande de plus d’autorité ou critique de son excès, le débat a penché, selon les périodes, les milieux et les rapports sociaux d’un côté ou de l’autre. On assiste aujourd’hui, en France et dans les sphères médiatique et politique, à un retour enflammé de cette thématique. Les positions sont souvent très tranchées, manquant de nuance et de contextualisation.

Si le premier temps de cette trilogie a examiné les liens entre autorité et langue, dans ce deuxième temps, nous examinons les raisons pour lesquelles l’expression d’une langue dégradée témoigne d’une éclipse de la raison, et partant, de la civilisation, avant d’envisager des antidotes dans notre paysage contemporain.

L’autorité est ce qui introduit à la dimension symbolique (les interdits, le langage, l’éthique, la loi, la pensée, la capacité de différer), c’est-à-dire, à ce qui fait séparation et permet d’intégrer d’une part, la notion d’altérité et l’idée de la mort (il existe un avant et un après, donc une fin).

Ce fut mon apport en psychopathologie et philosophie politique sur le sujet depuis mes premières recherches et ce petit livre de 2006: nommer cette pathologie collective, en expliquer les processus, les rôles, les pathologies psychiques et les phénomènes de contagion délirante.

Le monde des enfants est à l’image de la société des adultes ; le monde de l’école chez l’enfant se construit à l’image du monde du travail