J’ai ainsi pu écrire quelques articles sur la situation au Vénézuéla et en Colombie pour l’Antipresse, et c’est tout ce que je m’autorise à commenter, depuis des témoignages concrets et directs, et des territoires auxquels j’ai accès. Je dirais même qu’il serait urgent que chacun adopte cette hygiène médiatique, et cette prudence devant la somme des manipulations de part et d’autre destinées à orienter les opinions.

Aujourd’hui, les champs de bataille se multiplient tous azimuts, sans éclaircie à l’horizon. Avec la «lutte contre le terrorisme», nous sommes entrés dans un état de guerre perpétuelle, au nom de la paix. Il en résulte aussi des exigences de sacrifices auprès des populations, de rationnements, de militarisation de la société. On ne sait plus à quel endroit placer le curseur de l’angoisse. Et si Orwell avait déjà décrit tout cela dans 1984?

L’observation des chutes de civilisation dans l’histoire humaine, depuis une perspective systémique et psychopathologique, nous permet de construire une réflexion de l’individu jusqu’aux masses qui soutiennent les avènements totalitaires.

Nous voyons toujours la «banalité du mal» chez les autres, et jamais en nous-mêmes. Le problème majeur de l’humanité réside à cet endroit. Pourquoi certains deviennent des monstres, de quelque bord qu’ils se situent? Qu’est-ce qui pousse à torturer, tuer, violer, «au nom du Bien»?

La question de l’autorité a toujours fait débat dans les différentes sociétés et époques. Entre demande de plus d’autorité ou critique de son excès, le débat a penché, selon les périodes, les milieux et les rapports sociaux d’un côté ou de l’autre. On assiste aujourd’hui, en France et dans les sphères médiatique et politique, à un retour enflammé de cette thématique. Les positions sont souvent très tranchées, manquant de nuance et de contextualisation.

Nous pourrions également citer le rejet de Madame Bovary par ses contemporains, au titre qu’il s’agissait d’un roman immoral, d’un style trop sec… Le Figaro écrivit au sujet de Madame Bovary: «Monsieur Flaubert n’est pas un écrivain»… Je me demande d’où vient cette cécité, car lire Flaubert revient aussi à se confronter à sa prose poétique quasi parfaite, aux rythmes cachés, au choix extrêmement précis des mots, etc.

Mais à ce Misanthrope, que sait si bien brosser Molière dans sa lucidité sur la nature des hommes, manque la sagesse d’un autre discernement: la plupart des hommes sont méchants, mais quelques-uns résistent, et ne le sont pas. La sagesse est donc de ne point se rendre malade de la lâcheté, des vices et de la méchanceté des hommes, de s’en préserver, sans que ce constat lucide ait point pour conséquence de fermer le cœur.

Ces dernières années, depuis ce qu’il est convenu d’appeler «la crise Covid», les peuples sont plongés dans une succession d’informations toutes plus effrayantes et sidérantes les unes que les autres. Après le virus tueur, suivi de la guerre Ukraine – Russie, l’opinion internationale se voit confrontée au péril d’une Troisième Guerre mondiale via la portée balistique de 4000 kms des missiles iraniens et la volonté de l’Iran d’en découdre jusqu’à la garde avec le monde occiden

Dans la période actuelle, où le totalitarisme n’est doux que d’après la transcription qu’en fait notre déni, il est important de montrer qu’il s’inscrit dans une perte totale de sens de l’existence. Non pas réellement que le sens ait déserté la condition humaine, auquel cas notre conscience pourrait en appeler à la révolte, comme le suggérait la philosophie d’Albert Camus, mais qu’il se soit inversé. Ce qui est en haut n’est plus comme ce qui est en bas; le micro se prend pou

Si le premier temps de cette trilogie a examiné les liens entre autorité et langue, dans ce deuxième temps, nous examinons les raisons pour lesquelles l’expression d’une langue dégradée témoigne d’une éclipse de la raison, et partant, de la civilisation, avant d’envisager des antidotes dans notre paysage contemporain.

Cela fait exactement trente ans que j’entrais dans les études supérieures, par les classes préparatoires au lycée Condorcet à Paris, puis l’admission à l'École Normale Supérieure de la rue d’Ulm et la fréquentation de plusieurs Universités. Quelles furent mes relations avec ce milieu? Cette Licorne n°32 est l'occasion d’une rétrospective, qui permet aussi de comprendre, à travers la petite porte, celle de mon témoignage, les raisons des marées idéologiques qui engloutissent c

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Un incident dans ma vie, un événement somme toute banal, le vol de mon téléphone portable, me confronta de pleine face à ce que je savais en théorie mais que je dus, cette fois-ci, expérimenter en pratique: le caractère inéluctable de la prison numérique dans les filets de laquelle nous sommes désormais capturés et qui a pour seule direction la disparition de nos droits politiques.

L’autorité est ce qui introduit à la dimension symbolique (les interdits, le langage, l’éthique, la loi, la pensée, la capacité de différer), c’est-à-dire, à ce qui fait séparation et permet d’intégrer d’une part, la notion d’altérité et l’idée de la mort (il existe un avant et un après, donc une fin).

C’est l’un des personnages attachants du Carnaval: il parle de la satire de soi-même, se moque des conventions et raille la classe supérieure. Le masque est reconnaissable, avec ses oreilles d’éléphant, un nez immense et de grands yeux.

Cet éprouvé d’injustice, je l’ai souvent entendu dans les thérapies auprès de mes patients. Il est d’ailleurs celui qui pousse à déposer des plaintes, sur la base d’un quiproquo: l’illusion que la justice humaine aurait le pouvoir de réparer cette blessure dont il est judicieux d’examiner en profondeur la nature.

Devant les événements (actions et déclarations) qui secouent ce début d’année 2026, beaucoup de points restent en suspens concernant ce que j’ai nommé «la passion du pouvoir». Une question m’est régulièrement posée: jusqu’où peuvent aller des passionnés du pouvoir qui semblent s’affranchir de toutes les limites? Eh bien, la réponse est simple: jusqu’à rencontrer des limites. Cette loi, pourtant évidente, de la psychologie, préside à l’humanité depuis la nuit des temps.

Dans l’Antiquité, le philosophe platonicien Plutarque avait déjà mené un grand réquisitoire contre les mangeurs de viande. Il estimait que manger de la viande relevait d’un plaisir de la bouche, et non d’une nécessité de subsistance: en tant qu’omnivore, l’homme peut se sustenter de la manière qu’il décide. Dans le De esu carnium, Plutarque indique: «nous n’avons aucune raison de tuer pour manger».

Afin d’atteindre ses ambitions génocidaires, le totalitarisme œuvre sans cesse à nous ôter toute humanité. Or, il est facile de perdre notre compassion, à l’usure: à force de harcèlement, je peux souhaiter que les prochaines foudres s’abattent sur quelqu’un d’autre plutôt que sur moi.

Mon premier constat fait appel à des souvenirs. Dans ma jeunesse, il n’y avait pas de téléphone portable. L’objet matériel est arrivé dans ma vie lorsque j’avais passé la vingtaine, et je me souviens très bien l’avoir découvert chez un collègue, devenu aujourd’hui psychiatre de renom, qui m’en avait vanté tous les mérites. À l’époque, ces téléphones portables n’étaient pas encore de véritables ordinateurs miniatures...