Dans la période actuelle, où le totalitarisme n’est doux que d’après la transcription qu’en fait notre déni, il est important de montrer qu’il s’inscrit dans une perte totale de sens de l’existence. Non pas réellement que le sens ait déserté la condition humaine, auquel cas notre conscience pourrait en appeler à la révolte, comme le suggérait la philosophie d’Albert Camus, mais qu’il se soit inversé. Ce qui est en haut n’est plus comme ce qui est en bas; le micro se prend pou

Entretien du 12 mars 2026 en direct sur la chaîne de Tribune populaire.

L’autorité est ce qui introduit à la dimension symbolique (les interdits, le langage, l’éthique, la loi, la pensée, la capacité de différer), c’est-à-dire, à ce qui fait séparation et permet d’intégrer d’une part, la notion d’altérité et l’idée de la mort (il existe un avant et un après, donc une fin).

Deux ans après sa parution, l’essai Psycho-pathologie du totalitarisme, sommes-nous dans une dérive totalitaire? d’Ariane Bilheran est plus que jamais d’actualité. En 2023, la philosophe et psychologue clinicienne y analysait les ressorts de la gestion de la crise Covid. Et comment, par un usage massif de la peur comme instrument politique, de la ségrégation – vaccinés/non vaccinés – de la censure et de la délation, la crise Covid avait été un exemple parfait de "dérive total

Depuis ma tendre jeunesse, je m’interroge sur ce qu’Hannah Arendt a conceptualisé de manière très synthétique, à savoir, «la banalité du mal» ou, plus exactement, sur ses ressorts psychologiques. Cette interrogation fut à l’origine de mes recherches sur la «psychopathologie du totalitarisme», une nouvelle voie d’investigation que j’ai conçue pour comprendre les processus psychiques à l’œuvre qui pourraient expliquer la transformation des comportements de certains individus...

Ce que craint le système totalitaire, c’est que les individus retrouvent leur individualité, leurs états d’âme, leur étincelle fondamentale de liberté. Il craint la littérature et l’humour qui permettent aux psychismes de se libérer de l’emprise. Il craint que les langues ne se libèrent, que les souffrances deviennent visibles et fasse tomber l’illusion. Il craint la colère, émotion qui permet de sortir de l’impuissance en ce qu’elle brise les barrières de la peur qui prive l

L’épopée humaine à travers les âges est mystérieuse… Et parfois, je me prends à songer à ce que serait devenue notre humanité sans ces hommes et ces femmes qui, souvent anonymes et silencieux, œuvrèrent pour la préserver du mieux qu’ils le purent, jusqu’à accomplir des miracles. C’est l’un de ces miracles que je m’apprête à vous conter…

Certains historiens s’emploient avec zèle à discréditer le concept même de totalitarisme. Curieusement, les mêmes sont restés muets sur ses incarnations récentes, en particulier l’épisode pseudosanitaire. Leur manquerait-il une dioptrie pour lire les messages de l’histoire?

Cette domination totale ne souffre d’aucune exception. Hannah Arendt avait ainsi décrit la différence entre tyrannie et totalitarisme, en prenant l’exemple d’une loi de 1957, sous Khrouchtchev, qui s’intitulait alors «loi contre les parasites sociaux». Ces parasites devaient être choisis par le peuple lui-même lors de réunions de masse. Mais la loi rencontra l’opposition des juristes, et fut abandonnée. Cette simple considération, note Hannah Arendt, modifie le diagnostic pol

Face à la dictature de Calvin, un homme s’éleva seul. Sébastien Castellion est cet esprit intrépide qui n’hésita pas à nommer les choses...

Selon l'un des sept sages de l'Antiquité, Bias de Priène, «La plupart des hommes sont méchants». Analyse par Ariane Bilheran.

Pourquoi les intellectuels se révèlent-ils "parmi les pires promoteurs du totalitarisme tout en se drapant dans des poses de pourfendeurs...

Ajoutons que le meurtre de masse est l’intention première et la conclusion logique du harcèlement omniprésent et ubiquitaire des êtres...

"Que doit-on à Albert Camus?" À l’heure de l’anniversaire des 65 ans de sa mort, il peut être utile de faire un bilan de sa pensée...

Exemplaire, le livre l’est aussi par l’analyse fine des différents ressorts psychopathologiques de ce délire.

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Une critique a récemment été adressée à l’Antipresse: nous ne proposerions pas de solutions; notre constat serait purement descriptif...

Confondre le mot avec l’action, c’est le signe d’une régression dans l’enfance, plus précisément dans la pensée magique...

La psychose paranoïaque est la pathologie maîtresse du totalitarisme.

Entretien d'Ariane Bilheran avec P.-A. Pontoizeau pour les Cahiers de Psychologie Politique sur la psychopathologie du totalitarisme