Nous voyons toujours la «banalité du mal» chez les autres, et jamais en nous-mêmes. Le problème majeur de l’humanité réside à cet endroit. Pourquoi certains deviennent des monstres, de quelque bord qu’ils se situent? Qu’est-ce qui pousse à torturer, tuer, violer, «au nom du Bien»?

En la era actual, donde el totalitarismo es solo leve según la interpretación que le damos por nuestra negación, es importante demostrar que tiene sus raíces en una completa pérdida de sentido de la existencia. No es que el sentido haya abandonado verdaderamente la condición humana, en cuyo caso nuestra conciencia podría clamar por la rebelión, como sugería la filosofía de Albert Camus, sino que se ha invertido. Lo de arriba ya no es como lo de abajo; lo micro se confunde con

Para lograr sus ambiciones genocidas, el totalitarismo se esfuerza constantemente por despojarnos de nuestra humanidad. Sin embargo, es fácil perder la compasión, desgastados por el acoso constante: incluso podría desear que los próximos golpes cayeran sobre otro en lugar de sobre mí. Agustín nos insta a hacer lo mismo: sobre todo, no debemos insensibilizarnos. Cristo vivió sus pruebas con plena sensibilidad.

Algunos historiadores se esfuerzan con celo por desacreditar el concepto mismo de totalitarismo. Curiosamente, estos mismos historiadores han guardado silencio sobre sus manifestaciones recientes, en particular el episodio pseudosanitario. ¿Acaso carecen de la visión necesaria para descifrar los mensajes de la historia?

El totalitarismo es un sistema político que busca la "dominación total". La afirmación de Hannah Arendt debe tomarse literalmente: no se trata de una dominación relativa sobre todas las esferas públicas y privadas de la vida de una sociedad, sino de una dominación total. ¿Qué significa esto?

¿Qué le debemos a Albert Camus? En el 65 aniversario de su muerte, puede ser útil hacer un balance de su pensamiento, preguntarnos cómo este célebre filósofo y novelista habría entendido sin duda nuestro tiempo, pero sobre todo, qué podríamos sacar de su obra para llenar nuestro bagaje humanista.

Y yo diría que es un problema muy extendido hoy en día, este afán de encontrar remedios improvisados para curar una enfermedad sin nombre. Porque, salvo una cura milagrosa, ¿podemos garantizar un tratamiento eficaz para una dolencia no identificada? Por lo tanto, depende de nosotros tomarnos el tiempo necesario para diagnosticar esta extraña enfermedad de la civilización que padecemos. Y pocas personas disfrutan de esta tarea; aún menos tienen la aptitud para ello...

Antes de denunciar el totalitarismo en general, ¿nos hemos asegurado de que no reside en nosotros mismos? Para descubrirlo, debemos prestar atención a ciertos procesos que ocurren tanto dentro de los grupos como dentro de los individuos. He aquí un primer vistazo.

Siguiendo nuestro archivo dedicado a "¡La dictadura en marcha!", en el último número de "Éléments", entrevistamos detalladamente a Ariane Bilheran, que acaba de publicar una riquísima Psicopatología del totalitarismo publicada por Guy Trédaniel. Normalista, filósofa, psicóloga clínica, doctora en psicopatología, colaboradora del "Antipresse" de nuestro amigo y colaborador Slobodan Déspot, nadie estaba mejor situado que Ariane Bilheran para analizar el actual contexto de repre

La violencia de los responsables de la toma de decisiones sobre las poblaciones, el acoso ejercido sobre las poblaciones, en todos los niveles. Ideología, manipulación masiva, violencia económica, violencia contra el cuerpo, censura, ataques a la libertad de expresión.

Ningún gran crimen, ninguna tragedia humana ha quedado sin testigos. Es creer que el destino, o el inconsciente colectivo, asigna ese papel a ciertos privilegiados, y les otorga protección providencial para cumplir su misión. Esto se aplica tanto a la "gran Historia" como a los dramas íntimos de familias y comunidades.

En la delirante hipocondría de la paranoia, la enfermedad está en todas partes y se la experimenta como peligrosa, mortal, enemiga de los vivos. Los enfermos se oponen a los sanos, lo mismo que los impuros a los puros: se da la orden de eliminar (y antes, de "desalojar", para usar las palabras de Jean-Michel Blanquer, Ministro de Educación Nacional de Francia, en relación con los niños no vacunados) la parte del cuerpo social designada como impura.

El régimen totalitario aspira a la "dominación total" (H. Arendt), es decir, interfiere en todas las esferas sociales, privadas e íntimas, hasta la psique de los individuos.